中國書法最俊的216字，彙聚千年精華

中國書法最俊的216字，彙聚千年精華





【 1 】













【 2 】











【 3 】







【 4 】







【 5 】







【 6 】







【 7 】







【 8 】







【 9 】







【 10 】







【 11 】







【 12 】







【 13 】







【 14 】

這15幅極美的書法，令王羲之漫步巔峰！

王羲之的書法是極美的，平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。後人評曰：“飄若遊雲，矯苔驚蛇”。王羲之的書法作品很豐富，除《蘭亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《樂毅論》、《黃庭經》等。我們挑選他的15幅代表作給大家欣賞和參考。



NO.15《妹至帖》

妹至羸情地難遣憂之可言須旦夕營耽之。








NO.14《雨後帖》

今日雨後，未果，奉此，想□□能於言話可定便。得書問，永以為訓，妙絕無已，當其父轉與都下，豈信戴適過，於粗也。羲之。









NO.13《姨母帖》

王羲之代表作。收藏於遼寧省博物館的《姨母帖》為唐摹本，6行，42字。作品書法風格，不類傳世王羲之諸摹本。其樸厚而多隸意，殊少遒美俊逸之姿。









NO.12《胡桃帖》

此帖出自王羲之草書《十七帖》，全文見《右軍書記》：‘得足下旃、胡桃藥二種，知足下至，戎鹽乃要也，是服食所須。知足下謂須服食，方回近之，未許吾此誌。知我者希，此有成言，無緣見卿，以當一笑。’現存此帖已殘，僅存21字。釋文 ……回近之，未許□□□。知我者希，此有成言。無緣見卿，以當一笑。









NO.11《行穰帖》

足下行穰，九人還示應決不？大都當任。









NO.10《黃庭經》

《黃庭經》，王羲之小楷作品，一百行。原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴，其氣亦逸，有秀美開朗之意態。《黃庭經》是中國道教的經典著作，相傳為老子所寫，內容是以七言歌訣，講述道教養生修煉的道理。《黃庭經》字數不多，卻內容深奧，語意深遠，是道家必修的經典。










NO.9《樂毅論》

《樂毅論》四十四行，褚遂良《晉右軍王羲之書目》列為第一。梁陶弘景說：“右軍名跡，合有數首：《黃庭經》、《曹娥碑》、《樂毅論》是也。”真跡早已不存一說真跡戰亂時為鹹陽老嫗投於灶火；一說唐太宗所收右軍書皆有真跡，惟此帖隻有石刻。現存世刻本有多種，以《秘閣本》和《越州石氏本》最佳。










NO.8《大觀帖》

大觀帖（Notes of Daguan Period），中國北宋官刻叢帖。刻帖工作由龍大淵主持，蔡京奉旨書寫帖內的款識標題。因刻於徽宗大觀三年（1109）正月，世人遂稱之為《大觀帖》。刻成之後置於太清樓下，又稱《太清樓帖》，也有稱《大觀太清樓帖》者。石刻成後拓本用以賜給，因此流傳較少。









NO.7《幹嘔帖》

《幹嘔帖》，又名《如常帖》、《昨還帖》。縱14.1厘米，橫26.4厘米，共4行36個字，五代至北宋時期的臨摹本。國家一級文物。是王羲之病中寫給友人的短信。該帖筆意神采超逸，書風沉著勁健，曾刻錄於《淳化閣帖》之中，是流傳有序的藝術珍品。











NO.6《哀禍帖》

頻有哀禍，悲摧切割，不能自勝，奈何奈何！省慰增感。











NO.5《十七帖》

《十七帖》是王羲之草書代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨跡早佚，現傳世《十七帖》是刻本。唐張彥遠《法書要錄》記載了《十七帖》原墨跡的情況：“《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中內本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書，大王書有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書跡與言語以類相從綴成卷。”此帖為一組書信，據考證是寫給他朋友益州刺史周撫的。書寫時間從永和三年到升平五年（公元347-361年），時間長達十四年之久，是研究王羲之生平和書法發展的重要資料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以參考。









NO.4《快雪時晴帖》

王羲之行書，紙本墨跡。縱23厘米，橫14.8厘米，4行，28字。《快雪時晴帖》是一封書劄，其內容是作者寫他在大雪初晴時的愉快心情及對親朋的問候。收藏於台北故宮博物院。









NO.3《平安帖》

王羲之書寫尺牘作品。今存墨跡本為唐代雙鉤摹搨，硬黃紙本。縱24.7厘米，4行27字。收藏於台北故宮博物院。









NO.2《喪亂三帖》

喪亂帖、二謝帖、得示帖合裱卷喪亂三帖含《喪亂帖》八行《二謝帖》五行《得示帖》四行，共一紙。日人有總稱為《喪亂帖》者。紙本，縱26.2厘米、橫58.4厘米，日本宮內廳三之丸尚藏館藏。其中代表為《喪亂帖》：羲之頓首，喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何！雖即修複，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言。羲之頓首頓首。









NO.1《蘭亭序》

（馮摹本局部）

被譽為“天下第一行書”，具有很強的藝術特色。其突出之處就是章法自然，氣韻生動。通觀全文，從容不迫，得心應手，使藝術風格同文字內容有機結合起來，充分表現了王羲之與朋友聚會時快然自足之情懷。情文並茂，心手合一，氣韻生動，被曆代學書者奉為學習行書的典範。局部欣賞如下：

宋瓷中的禪意世界

靜賞宋代的瓷器，空靈淡雅的顏色，儒雅內斂的格調，展現著其匠師的恒心與智慧。世間廣闊，但卻影射於萬物之中，靜觀宋瓷，卻有了一絲禪意在心中。禪，佛教“禪那”的簡稱，梵語的音譯。所謂“見山是山，見山不是山，見山還是山。”什麼是禪？這句疑問本身其實就是有問題的，很多的境界超脫了文字，超脫了世俗，也許禪在心中，看你能否領會。

撰文：何昊哲






宋定窯劃花芙蓉紋花口盆



五代定窯仿金銀器花口小洗

可以看出在向兩宋過渡的五代時期，瓷器的風格已經有了一絲“禪”的意境。天造蓮花人造洗，兩者為一體，是否天人也能合一？此洗五瓣菱形花口，腹部微斜，洗口流釉如泣，通體施白釉，圈足處露胎，釉質細膩潔白。釉色純淨，白若堆雪。






北宋耀州窯小茶盞


茶盞是飲茶的用具。它的基本器型為敞口小足，斜直壁，一般比飯碗小，比酒杯大。此茶盞敞口，深弧腹，圈足微外撇，通體施青釉，釉色清淡，釉麵玻璃質感強，器身可見釉水垂流痕跡，口沿下方刻旋紋一道點綴。








北宋饒州窯刻花大枕




枕麵如意形，邊緣出簷，三端上翹，枕體內斂，壁微斜，枕體為橢圓形，雕刻有花卉紋飾繞枕體一周，通體施青釉，釉色白中閃青，積釉處青色更加明顯，露胎處呈現
潔白瓷土。枕麵如意開光，開光內無紋飾，圍繞開光外側雕刻有花卉紋。紋飾雕刻凹凸有致，淺浮雕的效果。此枕器形碩大，保存較為完整，亦為宋代饒州窯青釉瓷枕的代表之作。







宋北方青瓷香盒


香盒字子母口，蓋頂微拱，器物光素無紋飾，除緣口底足露黃褐色胎骨，其餘全身施青釉，釉色深沉，釉麵有微小開片，完全憑借釉色凸顯此器物的高雅與含蓄。





宋定窯花口小盞


盞花口，全器呈現花瓣狀，通體施白釉，釉色瑩潤。全器無紋飾，此種器形製作工藝難度高於一般圈口器形。此種器物多見於唐代時期的金屬器物，宋人模仿古人所燒製。亦為宋人的摹古情結。






北宋定窯劃花萱花紋大盌


盌撇口，深弧壁，圈足，裏外滿釉，釉質白潤。外壁光素無紋，盌內刻畫萱草紋。胎體輕薄，紋飾構圖簡練，劃花線條疏朗清晰。修足工藝講究，此碗的圖案布局緊湊，碗內紋飾圖案由內底延伸至內壁，更顯灑脫自然。體現出定窯典雅秀麗之美，雖曆經多年，但依舊保存完整，殊為難得。





北宋定窯刻牡丹紋折腰盤


定窯為宋代五大名窯之一，以白瓷聞名於世，此件定窯牡丹花卉紋折腰花口盤胎體輕薄，擁有宋代定窯白釉的上流釉色。






北宋越窯刻花牡丹紋盤


盤弧壁，至圈足漸斂，小圈足。全身施淡綠釉，淡綠釉色如湖水藍。口沿外壁雕刻有兩圈旋紋。此盤製作工藝極其講究，器形周正。





南宋湖田窯印花雙鳳紋盤


敞口弧腹，芒口，小圈足，盤內壁飾印花紋飾，盤口回字紋，內壁印鳳凰、牡丹環繞，牡丹枝葉密集，畫麵緊湊，兩隻鳳凰逆時針方向飛翔，盤心為蓮花圖案。此盤內花團錦簇，鳳凰和諧，遙相呼應。花葉脈絡清晰，鳳凰生動自然，為宋代湖田窯印花瓷器的珍品。






北宋定窯萱花紋大缽


缽敞口，深弧腹，圈足，內外皆施白釉，外壁光素無紋，內壁刻畫折枝萱草紋，花朵飽滿，花葉舒展，此缽的圖案在定窯裝飾手法中也算是一個突破，多數定窯瓷器的紋飾在器物底部或側壁，而此件拍品缽內部裝飾圖案由內底延伸至內壁。萱草紋自古即是一種帶有吉祥寓意的植物，宋代瓷器裝飾中常有所見。






宋磁州窯白釉瓜棱罐




罐唇口，鼓腹，瓜棱形，圈足微微外撇。胎質細白堅致，通體多覆蓋白釉，圈足及底部部分露胎，胎釉結合緊密。胎體較為厚實，器形精巧別致，屬於北宋磁州窯精品器物。





宋/金耀州出筋大盌


盌撇口，為目前已發現的耀州窯此器型最大的一例。通體施青釉，釉色清澈，盌口內出筋六道，優美勻稱。斜鼓腹，小圈足，圈足修葺工整，器形端正，樸實大方。尤為展現出北方耀州窯瓷器的簡約。





南宋龍泉窯大盌


龍
泉窯為曆史上重要的青瓷窯口，尤其以南宋時期燒製的最為著名，質量最優。燒製的器物也豐富多彩，釉色也分為粉青、梅子青、冬青等釉色。此盌敞口，弧腹，下承小圈足。通體施粉青釉，釉質肥潤若瑩玉，其釉色凸出處清淡，凹處微微積釉，積釉處顏色略深，顯得更加優雅，外壁刻蓮瓣狀紋飾，圈足修削工整，足底露胎呈現灰褐色，為南宋時期龍泉窯的特征，如半透明的青玉。





宋定窯劃花萱花紋小盤


定窯白瓷的燒造始於唐代，胎骨堅致且輕薄精細，顏色潔淨，瓷化程度高。布局疏朗有序，追求寫意的神韻，展現了宋代製瓷工匠瓷技藝水準。






北宋定窯劃花萱花紋大盌


盌撇口，深弧壁，圈足，裏外滿釉，釉質白潤。外壁光素無紋，盌內刻畫萱草紋。胎體輕薄，紋飾構圖簡練，劃花線條疏朗清晰。修足工藝講究，此碗的圖案布局緊湊，碗內紋飾圖案由內底延伸至內壁，更顯灑脫自然。體現出定窯典雅秀麗之美，雖曆經多年，但依舊保存完整，殊為難得。





宋龍泉窯貼塑花口小盞


此盞通體施青釉，口沿為花式翻口，盞內刻畫樹葉紋，寥寥數刀刻畫樹葉的形狀與葉脈，刀法嫻熟簡練。釉色深沉，色澤優雅。底部小圈足，盞心內貼塑烏龜一隻，小巧可愛。





宋/金鈞窯綠釉香爐


此爐口沿外翻，短頸鼓腹，下承三足，頸腹足三部分比例勻稱，顯得此香爐體量輕巧圓潤，把玩手中，更是愛不釋手。爐通體施青釉，釉水肥潤，胎質堅致，為宋代鈞窯典型代表器物。





宋懷仁窯油滴小盞


油滴斑為南方建窯所燒製的一種特別釉色，後對北方的窯口影響很大，山西很多窯口也均刻意仿製建窯的油滴效果，而最為著名的就是山西的懷仁窯，主要器物為碗、盤、盞等生活器為主。此盞器型精巧，內外均施油滴黑釉，油滴效果明顯清晰，底部露胎處均有紫黑色護胎釉，，以仿效南方建窯鐵黑色胎骨的效果，由此可見宋代北方民眾對此種油滴釉色的追捧。





宋河南窯青磁香爐




此爐口沿外翻，短頸鼓腹，下承三足。頸、腹、足的比例勻稱，通過曲線的對比，讓該件體量輕巧的爐兼具飽滿瑩潤之特征。全器釉質肥潤，足底不施釉處露出褐色胎骨，胎質堅致，為北方青瓷的佳器。





宋/金鈞窯茶罐


罐呈現球形，弧腹至圈足，通體施天藍釉，且均勻開片。釉層乳濁，恰似蔚藍的天空之色，故稱天藍釉。此罐器形古樸穩重，給人以敦厚淡雅之美感。





北宋鈞窯天青釉茶入


器身施天藍色釉，顏色亮麗，茶入分蓋與罐兩部分，圈足有典型鈞窯高檔次產品之護胎釉。通體施鈞窯天藍乳濁釉，口沿處微微露出黃褐色胎骨，圈足處釉層較厚，為乳濁釉在燒製過程中流淌所致，為兩宋時期追求玉質感的特征。茶入造型簡潔，未有其他紋飾裝飾，隻以青釉詮釋器物是神韻，從一方麵也看出宋人內斂的性格。







當我和這些宋代瓷器相遇時，最感謝它們的是給予了我難得的清靜空靈。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。《五燈會元》釋：隻要明白身心一切皆空，這樣的人與佛有什麼不同呢？能徹悟自性便成佛。佛：世間何為最珍貴？弟子：已失去和未得到。佛不語。經數載，滄桑巨變。佛再問之，答曰：世間最珍貴的莫過於正擁有！這些藝術品不真正的屬於誰，但卻被世界所擁有。宋瓷上的釉色與一條條細紋，是它心中的禪；心中有萬物，用雙手去闡釋智慧，這是工匠心中的禪；平靜心胸，把心緒交給這些“簡單”的器物，是一個觀賞者心中的禪。也許這發生的一切，從宋至今，這流傳下來的瓷器才是最厲害的通訊媒介，超越了如今的科技，連接了時間，甚至表達了時間。