畫面主體為千手千眼觀音，因觀自在菩薩乃大悲之菩薩，曾起宏源，欲度眾生出無明、迷惘等二執，免受三惡到之苦。然眾生救不深救，獨立難擎重檐，絕望之余，遂生退心。同于此際，其首裂為十塊，身手亦碎做千片。幸其傳承父佛阿彌陀如來加持，將碎片合成十面，並以彌陀本身面目為頂嚴，成為十一面。千片亦化作千手千眼，此為十一面千手觀音的緣起。
本尊身白色，具十一面，頂上有黑色忿怒相，張牙捲舌，三目，桔紅發上揚，最上為紅色佛像，肉髻庄嚴。八臂中，上二手合掌，右次臂持數珠，三臂做施無畏印，四臂持輪。左次臂持蓮花，三臂持寶瓶，四臂持弓箭，余九百九十二手均施愿印，掌中各具一眼，天衣眾寶瓔珞庄嚴，余大光聚中，並足而立。
千手千眼觀世音的咒，就是大名鼎鼎的“大悲咒”由一千一百萬佛所說，功德利益難以思量。
畫面左上角為一尊白度母，白度母藏名音譯卓瑪嘎爾姆，“長壽三尊”之一。相傳白度母是阿彌陀佛左眼所化，因佛母面、手、腳共有七目，所以又稱七眼佛母。相傳額上一目觀十方無量佛土，其余六目觀六道眾生。白度母身色洁白，穿麗質天衣，袒胸露腹，頸挂珠寶瓔珞，頭戴花蔓冠，烏發挽髻，面目端庄慈和，右手膝前結施愿印，左手當胸以三寶印捻烏巴拉花，花莖曲蔓至耳際。身著五色天衣綢裙，
耳珰、手釧、指環、臂圈、腳鐲具全，全身花鬘庄嚴，雙足金剛咖趺坐安住于蓮花月輪上。修持白度母法，能消除病因災劫，能增長壽命及福慧，斬斷輪回之根，免除魔障瘟疫，凡有所求無不如愿。
畫面右上角為一綠度母,綠度母即二十一尊度母之一，此尊現少女相，全身綠色，一面二臂，現慈悲相。頭戴五佛寶冠，身佩各種珠寶，著各色天衣，下身重裙，以示庄嚴；坐菩薩座于蓮花月輪上，右足呈蹍踏狀，左足踡屈。右手向外置于右膝上，作施愿印，持烏巴拉花，左手置于胸前，亦持烏巴拉花。修持此尊密法，能斷生死輪回，消除一切魔障、業障、病苦等，並能消災、增福、延壽、廣開智慧，凡有所求，無不如愿成就，且命終往生极樂世界綠度母為出生一切諸佛之母。觀音菩薩因見眾生所受之苦，深受感動而流了兩滴眼淚，左眼所掉之淚變成綠度母。綠度母，是一位救世大菩薩，她坐在白色的蓮花座上，依其本誓，是觀世音菩薩因慈悲天下眾生，傷心時掉下眼淚的變化身，所以是最慈悲的。
畫面左下角為一尊站立的文殊菩薩，文殊菩薩，即文殊師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩的名字意譯為“妙吉祥”；梵文 Mañjuśrī
的譯音，又譯作曼殊室利。文殊或曼殊，意為美妙、雅致、可愛，師利或室利，意為吉祥、美觀、庄嚴，是除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩。文殊菩薩在道教中稱文殊廣法天尊。
畫面的右下角為一尊站立的金剛手菩薩，金剛手菩薩，梵文
Vajrapani。因手執金剛杵，常侍衛于佛，故稱之為金剛手菩薩，具有除惡降魔的廣大神力。在西藏地區，也是相當重要的雨神。與觀音菩薩、文殊菩薩合稱“三族姓尊”，分別代表“伏惡、慈悲、智慧”三種特質，也為“八大菩薩”（觀音、彌勒、虛空藏、普賢、金剛手、文殊、地藏、除蓋障）之一。
唐卡藝朮因畫工考究、顏料珍貴、色彩亮麗、人物造像庄嚴，在東方繪畫藝朮中獨樹一幟，具有較高的曆史文化价值和藝朮審美价值，被稱為佛教藝朮的一朵奇葩。2006年熱貢藝朮之唐卡被列入我國首批非物質文化遺產代表作名錄，2009年入選聯合國教科文組織公布的第三批“人類口頭非物質文化遺產代表作名錄”。
此幅唐卡菩薩的法相慈祥端庄，神態內攝，其服飾華麗而不失優雅，手臂的配置繁而不亂，整體使人感覺清遠而高雅，畫面背景以黑色為基調，突出主尊千手千眼觀音，主尊周邊采用了大量的藤蔓植物作為裝飾背景，突顯其植物的強大的生命力，以感染眾生。郁郁蔥蔥的藤蔓植物中數朵花形成左后對稱的布局，既庄嚴肅穆，又烘托整體的美感，具有動靜結合，虛實相生的審美韻致。其用筆、著色技法均借鑒中國工筆畫的神韻，將兩種不同的繪畫風格完美的結合起來。左右兩邊的白色雪山，彰顯白色的聖洁。主尊的蓮台和兩尊度母的蓮台采用垂直式的表現技法，立體感強，而畫面下方的文殊菩薩和金剛手菩薩的蓮台則采用平涂式的表現技法，形成一種平面的感覺，和之前的主尊和上方兩尊度母在表現技法及形成對比又相互呼應。與此同時，對人物采用站姿和坐姿的對比，使畫面生動活潑，富有靈氣。此幅唐卡既繼承了傳統唐卡的构圖、線描、工筆、點染等表現技法，又沿襲了中國畫暈染和吸收西方油畫之技法。因此，千手千眼觀音唐卡繼承了藏族傳統繪畫的藝朮風格，又在此基礎上大膽創新，發展了具有現代審美藝朮的唐卡。
帕哈唐卡——千手觀音
唐卡包括的內容极為廣泛：有反映藏傳佛教和各種神靈的宗教唐卡；有反映自然科學成就的藏醫、藏葯、天文曆算唐卡；有記載曆史事件的史料唐卡；有記錄人物的傳記唐卡。這些唐卡上的曆史事件、人物傳記、宗教教義、西藏風土、民間傳說、神話故事等，涉及政治、經濟、曆史、宗教、文藝、社會生活各個方面，堪稱是形象的百科全書。這些精湛的藝朮品是藏族文明的史詩。
“帕哈唐卡——與靈魂對話的藝朮”線上競拍活動預展的唐卡作品里，就是以佛教和各種神靈的宗教作為入畫題材的，而千手觀音則作為佛教人物則經常成為唐卡繪制的內容題材。据佛教典籍記載，千手觀音菩薩的千手表示遍護眾生，千眼則表示遍觀世間。唐代以后，千手觀音像在中國許多寺院中漸漸作為主像被供奉。千手觀音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。
千手觀音最初的藝朮形式是依据《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經變相》，即《千手眼大悲變相》制作的。其經像雖在唐初就由印度傳法僧攜入中土，但曆經多種曲折和艱辛，才于一百年后在華夏土壤扎根。即便如此，唐宋寺廟壁畫及石窟寺中此類題材仍然較少。目前見于畫史記載最早者可能是四川著名畫家左全于唐寶曆年間（825-826年）在成都三學院文殊閣繪制的，可惜已蕩然無存。有專家認為，在尚未發現更早的圖像資料以前，敦煌盛唐時期諸如79、113、148等窟的《千手經變》，可以認為是我國現存最早的《千手經變》圖像。
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佛教認為，眾生的苦難和煩惱多種多樣，眾生的需求和愿望不盡相同，因此，就應有眾多的無邊法力和智慧去普渡眾生。据《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》說，觀世音菩薩在過去無量劫，听千光王靜住如來講《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》時，為利益一切眾生，“即發誓言，若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身千手千眼具足”，“發誓愿已，應時身千手干眼悉皆具足”，變現出如意寶珠、日精摩尼寶珠、葡萄手、甘露手、白佛手、楊柳枝手等。無論眾生是想渴求財富，還是想消災免病，千手觀音都能大發慈悲，解除諸般苦難，廣施百般利樂。在佛教看來，只要虔誠地信奉千手觀音，就有“息災”，“增益”，“敬愛”，“降伏”等四大好處。
千手觀音為觀音部果德之尊。“千”為無量及圓滿之義，以“千手”表示大慈悲的無量廣大，以“千眼”代表智慧的圓滿無礙。根据《陀羅尼經》云：千手千眼觀世音能利益安樂一切眾生，隨眾生之机，相應五部五種法，而滿足一切愿求。
千手觀音菩薩是屬鼠人的本命佛，鼠年生人，若能虔誠佩戴或供奉千手觀音菩薩之本命佛法像，必使事事順心，心想事成。《法苑珠林》引《大集經》言：“閻浮堤外，四方海中，有十二獸，並是菩薩化導，人道初生，當菩薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰依此行也。……”“其所以分配之義，則《旸谷漫錄》言之顏詳。据之，子、寅、辰、午、戌、俱陽，故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。”
据佛經記載，該十二獸即是現在的十二生肖，他們均有相應的一位菩薩化導、護持。這就是信眾所稱的本命佛，是千年以來人們所供奉的護法善神！“本命佛”是與十二生肖者磁場最接近、感應力最強的佛。誠心信奉，本命佛的靈體自然旺盛，能使眾生逢凶化吉、事業順利、健康平安、家庭如意。
“帕哈唐卡——與靈魂對話的藝朮”線上競拍活動預展的唐卡作品里，就是以佛教和各種神靈的宗教作為入畫題材的，而千手觀音則作為佛教人物則經常成為唐卡繪制的內容題材。据佛教典籍記載，千手觀音菩薩的千手表示遍護眾生，千眼則表示遍觀世間。唐代以后，千手觀音像在中國許多寺院中漸漸作為主像被供奉。千手觀音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。
千手觀音最初的藝朮形式是依据《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經變相》，即《千手眼大悲變相》制作的。其經像雖在唐初就由印度傳法僧攜入中土，但曆經多種曲折和艱辛，才于一百年后在華夏土壤扎根。即便如此，唐宋寺廟壁畫及石窟寺中此類題材仍然較少。目前見于畫史記載最早者可能是四川著名畫家左全于唐寶曆年間（825-826年）在成都三學院文殊閣繪制的，可惜已蕩然無存。有專家認為，在尚未發現更早的圖像資料以前，敦煌盛唐時期諸如79、113、148等窟的《千手經變》，可以認為是我國現存最早的《千手經變》圖像。
唐卡-千手觀音
佛教認為，眾生的苦難和煩惱多種多樣，眾生的需求和愿望不盡相同，因此，就應有眾多的無邊法力和智慧去普渡眾生。据《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》說，觀世音菩薩在過去無量劫，听千光王靜住如來講《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》時，為利益一切眾生，“即發誓言，若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身千手千眼具足”，“發誓愿已，應時身千手干眼悉皆具足”，變現出如意寶珠、日精摩尼寶珠、葡萄手、甘露手、白佛手、楊柳枝手等。無論眾生是想渴求財富，還是想消災免病，千手觀音都能大發慈悲，解除諸般苦難，廣施百般利樂。在佛教看來，只要虔誠地信奉千手觀音，就有“息災”，“增益”，“敬愛”，“降伏”等四大好處。
千手觀音為觀音部果德之尊。“千”為無量及圓滿之義，以“千手”表示大慈悲的無量廣大，以“千眼”代表智慧的圓滿無礙。根据《陀羅尼經》云：千手千眼觀世音能利益安樂一切眾生，隨眾生之机，相應五部五種法，而滿足一切愿求。
千手觀音菩薩是屬鼠人的本命佛，鼠年生人，若能虔誠佩戴或供奉千手觀音菩薩之本命佛法像，必使事事順心，心想事成。《法苑珠林》引《大集經》言：“閻浮堤外，四方海中，有十二獸，並是菩薩化導，人道初生，當菩薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰依此行也。……”“其所以分配之義，則《旸谷漫錄》言之顏詳。据之，子、寅、辰、午、戌、俱陽，故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。”
据佛經記載，該十二獸即是現在的十二生肖，他們均有相應的一位菩薩化導、護持。這就是信眾所稱的本命佛，是千年以來人們所供奉的護法善神！“本命佛”是與十二生肖者磁場最接近、感應力最強的佛。誠心信奉，本命佛的靈體自然旺盛，能使眾生逢凶化吉、事業順利、健康平安、家庭如意。
四臂觀音唐卡介紹
唐卡包括的內容极為廣泛：有反映藏傳佛教和各種神靈的宗教唐卡；有反映自然科學成就的藏醫、藏葯、天文曆算唐卡；有記載曆史事件的史料唐卡；有記錄人物的傳記唐卡。這些唐卡上的曆史事件、人物傳記、宗教教義、西藏風土、民間傳說、神話故事等，涉及政治、經濟、曆史、宗教、文藝、社會生活各個方面，堪稱是形象的百科全書。這些精湛的藝朮品是藏族文明的史詩。
四臂觀音是雪域西藏的守護神，在藏區非常受尊崇。因此也常常成為唐卡的繪畫題材。家家戶戶不管男女老少，都吟誦六字大明咒：“唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hōng）”。
廣大藏蒙佛教徒還把賴喇嘛奉為觀音化身，四臂觀音與文殊菩薩、金剛手菩薩合稱三姓尊。代表大悲、大智、大力。為密乘行者人人必修的法門。
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唐卡-四臂觀音
本圖片來源于琉璃廠古玩藝朮品交易網，由帕哈唐卡提供
四臂觀音的造型庄嚴皆有所表，一頭表通達法性，四臂表四無量心，身白色表清洁無垢，不為煩惱、所知二障所障。頭戴五佛冠表五智，發黑色表不染，五色天衣表五方佛，雙跏趺表不住生死，手印表不住涅盤。又中央二手合掌于胸前，表智慧與方便合一雙運，另右手念珠，表每撥一珠即救度一眾生出脫輪回，左手持白蓮花，表清靜無惱。
藏傳佛教“三怙主”中的觀音像為四臂觀音像。四臂觀音，藏語稱“奇木格”，在藏傳佛教寺院壁畫、雕塑中常見的四臂觀音有兩種相狀：寂靜和忿怒像。
寂靜像的四臂觀音像造型優美，他一頭四臂，身色洁白如月，黑發結頂髻，頭戴花蔓寶冠，以阿彌陀佛為頂嚴，著大環耳飾、項飾、胸飾、手鐲、腳釧等珠寶八飾，面相丰滿，柳葉細眉微微彎曲，雙目微閉，自然下視，小口緊閉，表情呈慈悲像。主臂雙手于胸前結合掌印，捧摩尼寶珠；另外兩手之右手持水晶念珠，左手拈八瓣白蓮花，以菩薩慧眼凝視眾生，凡被其觀者盡解脫。觀音身著天衣，全身用花蔓裝飾，身發极大五彩光，明朗照耀，結跏趺坐于蓮花月輪上。如修此尊，易得佛力，實現后生投生极樂世界的愿望。
忿怒相四臂觀音造像呈藍身色，共四頭，分兩層呈下三頭上一頭排列組合，四頭色相各异，上一頭為灰色，下層左為紅色，中為藍色，右為白色，有四臂，各持月刀、骷髏碗、水瓶和匕首
四臂觀音是雪域西藏的守護神，在藏區非常受尊崇。因此也常常成為唐卡的繪畫題材。家家戶戶不管男女老少，都吟誦六字大明咒：“唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hōng）”。
廣大藏蒙佛教徒還把賴喇嘛奉為觀音化身，四臂觀音與文殊菩薩、金剛手菩薩合稱三姓尊。代表大悲、大智、大力。為密乘行者人人必修的法門。
唐卡-四臂觀音
本圖片來源于琉璃廠古玩藝朮品交易網，由帕哈唐卡提供
四臂觀音的造型庄嚴皆有所表，一頭表通達法性，四臂表四無量心，身白色表清洁無垢，不為煩惱、所知二障所障。頭戴五佛冠表五智，發黑色表不染，五色天衣表五方佛，雙跏趺表不住生死，手印表不住涅盤。又中央二手合掌于胸前，表智慧與方便合一雙運，另右手念珠，表每撥一珠即救度一眾生出脫輪回，左手持白蓮花，表清靜無惱。
藏傳佛教“三怙主”中的觀音像為四臂觀音像。四臂觀音，藏語稱“奇木格”，在藏傳佛教寺院壁畫、雕塑中常見的四臂觀音有兩種相狀：寂靜和忿怒像。
寂靜像的四臂觀音像造型優美，他一頭四臂，身色洁白如月，黑發結頂髻，頭戴花蔓寶冠，以阿彌陀佛為頂嚴，著大環耳飾、項飾、胸飾、手鐲、腳釧等珠寶八飾，面相丰滿，柳葉細眉微微彎曲，雙目微閉，自然下視，小口緊閉，表情呈慈悲像。主臂雙手于胸前結合掌印，捧摩尼寶珠；另外兩手之右手持水晶念珠，左手拈八瓣白蓮花，以菩薩慧眼凝視眾生，凡被其觀者盡解脫。觀音身著天衣，全身用花蔓裝飾，身發极大五彩光，明朗照耀，結跏趺坐于蓮花月輪上。如修此尊，易得佛力，實現后生投生极樂世界的愿望。
忿怒相四臂觀音造像呈藍身色，共四頭，分兩層呈下三頭上一頭排列組合，四頭色相各异，上一頭為灰色，下層左為紅色，中為藍色，右為白色，有四臂，各持月刀、骷髏碗、水瓶和匕首
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