幾本禁書

　　

　　《載花船》
　　短篇小說集，共四卷十六回，每卷演一故事。 作者的真實姓名及身世不詳，題西泠狂者編次，書中敘事地點多為杭州及其附近，作者似為杭州人。書首有己亥冬月朗人序，疑為清順治十六年。
　　此書描繪了一些宮廷與民間的有關愛情與性的故事。如描寫一個宮妃敢於藐視女皇武則天的淫威，大膽地追求愛情，有一定的積極意義。但在“女天子宮禁談龜” 、“貪龍陽喜盟佳偶”、“聽淫聲縱妻蓄謀”等處都有露骨的色情描寫，在道光與同治年間都被列為禁書。

　　《蜃樓誌》
　　又名《蜃樓誌全傳》，二十四回，約十六萬字。這本書以廣東十三行商總蘇萬魁之子蘇吉士（乳名笑官）為主人翁，寫了他及周圍發生的許多事情。它寫廣東官場、寫洋商十分真切，也富於時代特征。它還以大量筆墨寫了蘇吉士的兩性關係。書中有不少地方對男女之情作了過分的渲染。清同治七年丁日昌把它列為禁書。

　　《品花寶鑒》
　　又名《怡情佚史》、《群花寶鑒》，清末長篇白話小說，六十回，五十餘萬言，原書不題撰人，從石函氏之《品花寶鑒序》中推斷，為陳森撰。陳森字少逸，江蘇常州人，科舉不得誌，羈愁潦倒，排遣於歌樓舞館間，在他人的屬意下，陸陸續續寫成此書。
　　這部書通過官宦子弟梅子玉和男伶杜琴言的神交情戀為主線，兼寫一些達官名士與梨園八大名旦的友好往來的光明行為，同時穿插描寫了一些富商與紈褲子弟玩弄、奸汙優伶的醜惡行徑，企圖通過對“情之正者”與“情之淫者”的對比描寫，來劃分情之邪正，寓勸懲之意。
　　由於書中描寫了同性戀，並有大量性生活的描寫，因此曆來學者大都對它持否定態度。清同治七年，此書也被劃入禁書。但是，如果將此書放到當時的時代條件下來看，它描述並揭露了當時病人膏肓的上層社會荒淫無恥的“狎優”之風，寫出了地位低下的優伶內心的痛苦，而且傾注了作者自己的理想情趣，並有一定的進步意義。

　　《鬧花叢》
　　話本小說，四卷十二回，題姑蘇癡情士撰。作者真實姓名及身世不詳，該書開篇即言“明朝弘治年間”，似成書於清代。這本書演述明弘治年間的龐國俊與劉玉蓉的婚姻故事，是典型的才子佳人式小說。作者認為男女情欲是人之常情，給予了一定的肯定，對男女主人公之間的私情非但不加譴責，反以“律設大法，理順人情”為名，讓他們二人婚配，這在“萬惡淫為首”的封建社會是極大的叛逆行為，可是作者在評語中卻讚賞不已。該書在肯定男女之情的同時，也有放縱情欲的傾向，宣揚人生短暫，應及時行樂，也有一些淫穢描寫。道光二十四年，浙江官府下令禁毀；同治七年，江蘇巡撫丁日昌明令禁止流傳。

　　《株林野史》
　　六卷十六回，署“癡道人編輯”，刊於清代。該書的女主人公是春秋時代著名的“亂國淫女”夏姬，（詳見本書第三章第一節）主旨是宣揚女人是禍水、貪淫亡國的論調。如第八回寫屈巫勸阻楚莊王娶夏姬時道：“此婦乃天地間不祥之物，據吾所知者言之，子蠻為伊人而死，陳侯為伊人而被弑，泄治為伊人而遇害，陳國大亂，皆此人之所致也，不祥莫大焉。天下美人多矣，何必娶此淫物以貽後悔？”
　　以今日眼光看來，此書思想水平與藝術水平都不高。嘉慶十五年六月禦史伯依保奏禁小說之中，即有此書及《燈草和尚》、《如意君傳》、《濃情快史》、《肉蒲團》等描寫“穢褻不端之事”的作品。同治七年丁日昌禁書目中也有此書。

　　《綠野仙蹤》
　　清李百川著。他是雍乾間人，因代人借債而破產，“風塵南北，日與朱門作馬牛”，斷斷續續地完成此書的寫作。作者自稱寫這部小說，“總緣蓬行異域，無可遣愁，乃作此嘔吐生活耳。”
　　該書以儒生冷於冰為中心，通過他參加科考，訪道尋仙和得道後“周遊天下，廣積陰功”，平滅妖孽賊寇，渡脫凡人等活動，比較深刻地刻畫了世情世態；書中不少人物形象，特別是一些下層人物，描寫得很生動感人。但一些淫穢描寫和封建倫理的說教，是書中的糟粕。同治七年，江蘇巡撫丁日昌將此書列為“應禁淫書”。

　　此外，還有《巫山豔史》、《杏花天》、《蟫史》、《女仙外史》等小說，題材各不相同，但由於其中有一些露骨的色情描寫，而在清代被列為禁書。
　　在清代，還有不少長篇彈詞由於色情描寫或加上其它原因而遭查禁。如《倭袍傳》由唐家倭袍、刁劉案兩個故事組成，比較全麵地反映了封建社會的權力鬥爭、官場黑暗及上層社會生活；文筆甚佳，描摹情狀細致入微，頗具詩意，且場景渲染繁富，扣人心弦，所以深受民間喜愛，流傳甚廣，並被改編成多種體裁。再如《芙蓉洞》，描述一個尼姑的私生子，竟位至三公，這和封建禮教的觀念大相違背；同時有些關於男女私情的露骨描寫，而在道光與同治年間幾次被查禁。