博採眾長成一家書壇豐碑頌千年
—— 王羲之書法全集欣賞
王羲之是中國最著名的、成就最高的書法家，他廣採眾長，自成一家，不僅作為中國書法史上一座極具象徵性豐碑深遠影響中國千年書法，還留下了大量的豐富多樣的書法精品。下面我們就一起來欣賞經典。
《蘭亭序》
王羲之《蘭亭序》，被譽為“天下第一行書”。《蘭亭序》具有很強的藝術特色。其突出之處就是章法自然，氣韻生動。通觀全文，從容不迫，得心應手，使藝術風格同文字內容有機結合起來，充分錶現了王羲之與朋友聚會時快然自足之情懷。情文並茂，心手合一，氣韻生動，被歷代學書者奉為學習行書的典範。
《二謝帖》
二謝面未比面①，遲諑良不靜②。羲之女愛再拜。想邰兒悉佳③。前患者善。所送議當試尋省④。左邊劇⑤。
《喪亂帖》
羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何！雖即修復，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言。羲之頓首頓首。
《乾嘔帖》
《乾嘔帖》，又名《如常帖》、《昨還帖》。縱14.1厘米，橫26.4厘米，共4行36個字，五代至北宋時期的臨摹本。國家一級文物。是王羲之病中寫給友人的短信。該帖筆意神采超逸，書風沉著勁健，曾刻錄於《淳化閣帖》之中，是流傳有序的藝術珍品。
《大觀帖》
大觀帖（Notes of Daguan Period），中國北宋官刻叢帖。刻帖工作由龍大淵主持，蔡京奉旨書寫帖內的款識標題。因刻於徽宗大觀三年（1109）正月，世人遂稱之為《大觀帖》。刻成之後置於太清樓下，又稱《太清樓帖》，也有稱《大觀太清樓帖》者。石刻成後拓本用以賜給，因此流傳較少。
《十七帖》
《十七帖》是著名的王羲之草書代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨跡早佚，現傳世《十七帖》是刻本。唐張彥遠《法書要錄》記載了《十七帖》原墨蹟的情況：“《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中內本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書，大王書有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書跡與言語以類相從綴成捲。”此帖為一組書信，據考證是寫給他朋友益州刺史週撫的。書寫時間從永和三年到昇平五年（公元347-361年），時間長達十四年之久，是研究王羲之生平和書法發展的重要資料。清人包世臣有《十七帖疏徵》一文可以參考。
《樂毅論》
《樂毅論》四十四行，褚遂良《晉右軍王羲之書目》列為第一。梁陶弘景說：“右軍名跡，合有數首：《黃庭經》、《曹娥碑》、《樂毅論》是也。”真跡早已不存一說真跡戰亂時為咸陽老嫗投於灶火；一說唐太宗所收右軍書皆有真跡，惟此帖只有石刻。現存世刻本有多種，以《秘閣本》和《越州石氏本》最佳。
《黃庭經》
《黃庭經》，王羲之小楷作品，一百行。原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴，其氣亦逸，有秀美開朗之意態。《黃庭經》是中國道教的經典著作，相傳為老子所寫，內容是以七言歌訣，講述道教養生修煉的道理。《黃庭經》字數不多，卻內容深奧，語意深遠，是道家必修的經典。
《行穰帖》
足下行穰，九人還示應決不？大都當任。
《哀禍帖》
頻有哀禍，悲摧①切割②，不能自勝③，奈何奈何！省慰④增感。
《胡桃帖》
此帖出自王羲之草書《十七帖》，全文見《右軍書記》：'得足下旃、胡桃藥二種，知足下至，戎鹽乃要也，是服食所須。知足下謂須服食，方回近之，未許吾此志。知我者希，此有成言，無緣見卿，以當一笑。'現存此帖已殘，僅存21字。釋文……回近之，未許□□□。知我者希，此有成言。無緣見卿，以當一笑。
《雨後帖》
今日雨後，未果，奉此，想□□能於言話可定便。得書問，永以為訓，妙絕無已，當其父轉與都下，豈信戴適過，於粗也。羲之。
《妹至帖》
妹至羸情地難遣憂之可言須旦夕營耽之。
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