【2】“活佛宮”石香爐。香爐後是肉身和尚塑像。 在福建漳州龍文區步文鎮玄壇宮村，一尊刻有“活佛宮”字樣的石香爐不久前被村民發現，此事在當地文史學界、佛教界掀起波瀾。這一文物讓百年前的“肉身和尚公案”有了明確結論，印證了日本橫濱總持寺內的肉身和尚來自漳州龍文區“活佛宮”。此文物還引發一些曆史謎題，包括現身在日本的肉身和尚是否為唐高僧無際大師，肉身和尚為何千年不朽等。 石香爐印證活佛宮存在 玄壇宮村離漳州立交橋僅兩公裏。石香爐是村民在村口挖地基時發現的。香爐長70厘米，寬40厘米，由花崗岩雕刻而成，正麵呈梯形，正中是蓮花圖案，上方鐫刻“活佛宮”3字，右側刻有“光緒歲次甲午仲夏吉日立”，左側落款為“粵東淩錦田、鄭有霖、劉景雲仝敬”。 對於村裏的活佛宮，老村民記憶猶新，宮廟1960年夏因特大洪水被衝毀，而村民還口耳相傳一個重要事件——活佛宮百年前曾供奉過一尊肉身和尚，村民稱之為“和尚幹”（幹是沒水分的意思），“和尚幹”於1911年被日本牙醫父子偷走。對於這一事實，漳州文史學者都曾做過調查，而漳州工業學校退休教師、佛教徒黃戴德，1997年所做的實地調查卓有成效。 黃戴德老人已89歲，但講起肉身和尚和活佛宮，仍如數家珍。他說，1997年初，一個偶然機緣，他得知現身在日本的“無際大師肉身”祖地在漳州，但遠方來的幾位專家均調查無果。他經過調查，發現了活佛宮的拜石，又通過走訪當地老人，了解到“和尚幹”被偷後的情形，推斷出事件發生的較準確時間。今年他把調查過程和結果詳細記錄，包括文字、錄音、往來書信等第一手材料，保存到龍文區方誌辦公室。 肉身千年不腐世界罕見 在龍文區方誌辦查閱黃戴德提供的資料，其中有他與當年中國社科院哲學所、日裔女教授滕穎、中國佛教文化研究所原所長吳立民往來的寶貴資料和圖片。滕穎從上世紀90年代初開始往來於中日之間，主要負責“肉身和尚”的祖地、身份鑒定工作。根據她提供的資料，1911年，日本牙醫山崎彪在中國行醫期間，由於擔心辛亥革命將肉身和尚毀於一旦，因此從漳州活佛宮將肉身和尚運回日本“保護”。此文是山崎彪為日本成立“石頭和尚無際大師仰讚會”而寫，題為《無際大師之由來》。 當年，山崎彪認為，這尊肉身和尚是無際大師。他說帶走時看到坐龕下方寫著“石頭希遷”幾個大字。而滕穎認為，日本專家在肉身和尚臂上發現了流行於漢唐時代的苧麻，據此推斷肉身和尚的年代相當古老，應是與“石頭希遷”大體同時代的另一位高僧。 從1960年9月起，日本舍利子研究專家鬆本昭專門成立肉身和尚研究小組。當時有文章稱，這尊堪稱世界獨特的肉身和尚，超過埃及木乃伊，因為其不需特殊處理，在日常環境中，曆經千年依然不朽。還稱無際大師肉身仍保持完整端坐的外形，肌膚潤澤富有彈性，宛如生人，實屬罕見，堪稱奇跡…… 美國學者喬治·亨特則在《再會祖先》一書中寫道：“隻見禪師盤腿如坐，雙目有神，儼如活人。一般木乃伊的保存，是人工藥物製的‘軀殼’，並不太奇。但暴露於空氣中的肉身千年不朽，實為世界奇跡。經檢查，禪師腹內無汙物，體內滲滿了防腐藥物，嘴及肛門均被封住，這些可能都是肉身不朽的基本原因。至於他臨終前飲用的大量湯藥究竟是什麼草藥，已經無從考究了。”如今，從1997年滕穎所拍攝的肉身和尚照片中，仍可看出其栩栩如生的容顏。 將根據相關程序迎回國寶 龍文區委常委、宣傳部長葉明義說，區裏正著手收集材料，把活佛宮和肉身和尚的事件彙編成冊，將根據相關程序，要求向日本討回肉身和尚。黃戴德說，活佛宮在玄壇村終於有了實物證據，而且有文字為證，討回肉身和尚有實物和文字依據。龍文區村民將集體聯名請求迎回還在日本的“和尚幹”。 據黃戴德說，因在日本的肉身和尚一直被認為是無際大師，中國某省從上世紀90年代以來就曾操辦過“迎回”之事。1995年，日本總持寺時任負責人齋藤信義表示了願意歸還肉身和尚的意向；同年，日中友好協會事務局局長酒井誠，專程來華與中國佛協洽談送還肉身和尚事宜；日中友好協會會長平山鬱夫也專門給全國政協原副主席趙樸初寫信，表示歸還肉身和尚的條件已經成熟。但日本方麵要求拿出能夠確定肉身和尚歸屬的確鑿證據，並委托藤穎負責肉身和尚的祖地、身份鑒定工作。為查證此事，滕穎往返於中日間，尋訪佛教寺院，查詢相關資料。1995年，滕穎和吳立民還專程到漳州調查。 得知在日本橫濱的肉身和尚原屬漳州活佛宮，漳州社會各界也呼籲討回。2001年，漳州南山寺向日本總持寺寫信，希望能請回肉身和尚；2003年2月10日，漳州市政協提案，希望漳州市成立相關機構請回肉身和尚。漳州相關單位並召開大會，商討從日本請回肉身和尚的可行性方案。 “我們以前就知道村裏的‘肉身和尚’在日本，村民也一直想去日本探訪‘肉身和尚’的真身。”近日，玄壇宮村村委會負責人林國南表示，村民或將於9月組團前往日本，希望能早日迎回“肉身佛”。
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